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民国时期的一块大洋,折算成现在的人民币,大概是多少钱?

初审| 天坛

前言

看老电影或者民国题材的电视剧,经常听到”赏你一块大洋”这样的台词。

那个年代,一块银元到底值多少钱?有人说能买几十斤米,有人说够一家人吃一个月,也有人说就是现在的几百块。

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这玩意儿拿在手里沉甸甸的,上面印着袁世凯的大脑袋,在当时可是硬通货。

要是穿越回民国,兜里揣着一块大洋,能过上什么样的日子?

银元这东西,为啥那么值钱

民国的货币体系乱得很,各地军阀都在发行自己的纸币,今天印明天就可能成废纸。

老百姓手里拿着纸币心里发慌,生怕哪天就不能用了。

银元就不一样了,那是真金白银铸的,含银量在85%以上,拿在手里有分量,摔在地上当啷一声脆响,这才是实打实的钱。

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袁世凯当大总统那会儿,从1914年开始铸造袁大头,一直到1929年,累计发行量超过7.5亿枚。

这种银元重量标准,成色统一,很快就成了全国通用的货币。

不管你是在北京城还是在云南边陲,拿出袁大头都能当钱花。

商人做生意谈价钱,说的都是”多少块大洋”,纸币反而要打折扣。

银元之所以保值,就是因为它本身就是银子。

国际市场上银价涨,银元就跟着升值。

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那个年代通货膨胀严重,今天一斤米卖一毛钱,明天可能就涨到两毛,纸币越来越不值钱,银元却能保住购买力。

有钱人家里都存银元,铺子收账也要银元,这就是老百姓对金属货币的信任。

一块大洋能买啥,得看在哪个年头

1912年民国刚成立那会儿,一块大洋的购买力强得吓人。

拿着一块银元去粮店,能买60斤大米。

什么概念?一家四五口人,省着点吃,这60斤米够吃一个月了。

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那时候物价便宜,一斤猪肉才几分钱,一斤鸡蛋也就一毛多。

普通人家一个月开销有个三四块大洋就够了,剩下的还能攒起来。

到了1920年代,情况开始变化。

一块大洋只能买44斤大米了,猪肉价格涨到一块大洋买8斤。

城里的物价比农村高,上海南京这些大城市,吃一顿像样的饭馆得花小半块大洋。

买布做衣服,普通棉布一块大洋能买10尺,够做一件长衫。

看电影是新兴娱乐,一张票价一毛钱,一块大洋能看10场。

去公园逛逛,门票才五分钱,一块大洋够买20张票。

1930年代中期,物价涨得更快了。

一块大洋只能买4到5斤猪肉,大米的价格也跟着往上窜。

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这时候要是想下馆子吃顿好的,点一桌菜得花一两块大洋。

鲁迅那会儿住北京,喜欢请朋友去东来顺吃涮羊肉,一顿饭下来差不多一块大洋。

两个人吃西餐,点个牛排配红酒,一块大洋刚刚好。

到了抗战前夕,经济形势急转直下。

一块大洋只能买16斤大米了,购买力缩水了三分之二。

战争一打响,物价更是飞涨,后方城市粮食供应紧张,有钱都不一定买得到东西。

抗战后期国统区恶性通货膨胀,法币变成废纸,黄金和银元成了唯一保值的货币。

这时候一块大洋能换几千几万法币,可见纸币贬值到什么程度。

各行各业的人,一个月能挣几块大洋

民国时期的收入差距大得惊人。

底层劳动者一个月挣不了几个钱,黄包车夫拉一天车累死累活,赚一毛钱就不错了。

要想买一辆自己的人力车,得攒三年工钱,那可是60块大洋。

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巡警站岗执勤,月薪6块大洋,勉强养活自己。

纺织厂的女工,一个月10到20块大洋,除去吃住剩不下几个钱。

小学教师算是体面职业了,月薪30到40块大洋。

在县城里能过上不错的日子,租个小院子,养活一家老小。

中学教师收入更高些,50到60块大洋一个月,日子过得比较宽裕。

那个年代当教书先生,虽然不能大富大贵,至少饿不着冻不着。

真正的高收入群体,是大学教授和高级官员。

胡适在北京大学当教授,月薪250块大洋。

鲁迅在教育部任职兼大学讲课,一个月收入超过300块。

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后来鲁迅专心写作,稿费收入更高,一篇杂文能拿几十块大洋。

北京市长这样的高官,月薪560块大洋以上,还有各种津贴补助。

这么一对比就清楚了,大洋在不同人手里的意义完全不一样。

对黄包车夫来说,一块大洋得拉十天车。

对大学教授来说,一块大洋不过是一顿饭钱。

社会阶层的差距,从收入就能看出来。

拿现在的人民币来算算账

想知道一块大洋相当于现在多少钱,得从不同角度来推算。

最直接的办法是看粮食价格。

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民国初年一块大洋买60斤大米,现在大米一斤2.5元,60斤就是150元。

这是最保守的算法,只考虑了主粮价格。

用恩格尔系数来算更科学些。

恩格尔系数就是食品支出占总支出的比例,这个数字能反映生活水平。

民国时期普通人家的恩格尔系数在60%左右,现在城镇居民大概在30%。

考虑到生活成本的整体变化,一块大洋相当于现在280到350元人民币,这个数字比较合理。

还有种算法是看汇率。

1930年代一英镑能换七八块大洋,现在一英镑兑换人民币9元左右。

按这个比例倒推,一块大洋约等于280元人民币。

这种算法考虑了国际购买力,比单纯看粮价更全面。

从工资水平来比也行。

1920年代工厂工人月薪15块大洋左右,现在普通工人月薪4000到5000元。

这么一算,一块大洋相当于300元以上。

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教师收入也能印证这点,民国小学教师月薪35块,现在小学老师月薪七八千,算下来一块大洋差不多250到300元。

几种算法综合起来,一块大洋折合现在280到350元人民币是比较靠谱的数字。

当然这是个平均值,具体到不同时期不同地区,购买力会有差异。

1912年的一块大洋可能相当于现在400元,抗战时期可能只值200元。

银元的另一面,藏着多少故事

银元不光是钱,还承载着那个时代的记忆。

袁大头上印的是袁世凯戎装像,帽子上还有五色旗徽章,这是民国初年的标志。

孙小头印的是孙中山侧面头像,流通范围没袁大头广。

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各地军阀也铸造银元,龙洋、鹰洋、站洋,版本多得数不清。

老百姓收到银元,第一件事就是验真假。

真银元成色好,用手指弹一下,声音清脆悠长。

假银元掺了铜或铅,声音发闷。

还有人在银元上磨一下,看看成色。

收银元的钱庄特别谨慎,配着专门的秤和试银药水,生怕收到假货。

有钱人家里存银元,用坛子装好埋在地下,这是真正的藏富于民。

乱世之中纸币不靠谱,银元至少能保值。

很多家庭把银元当传家宝,一代代传下来。

现在有些老房子拆迁,还能从墙缝地板下挖出当年藏的银元。

抗战时期银元更是硬通货。

日占区里法币不能用,银元却能买到东西。

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游击队筹集经费,也是靠银元。

地下党做情报工作,活动经费用的都是银元。

因为银元走到哪里都认,不像纸币有地域限制。

今天的银元值多少钱

现在银元已经退出流通,成了收藏品。

普通版本的袁大头,品相好的能卖五六百元。

稀有版本价格就高了,民国三年签字版袁大头,拍卖能到几万甚至十几万。

孙小头、龙洋这些稀罕品种,价格也在几千到上万不等。

收藏银元成了一种投资方式。

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白银本身就在涨价,银元又有历史价值,双重增值空间。

有些收藏家专门研究银元版本,什么厂铸造的,哪一年的,边齿特征,门道多着呢。

市场上也有不少假货,用现代工艺仿造,不懂行的人容易上当。

银元之所以值钱,不只是因为它是银子做的,更因为它承载的历史分量。

每一枚银元都见证了那个动荡年代,从清末到民国,从军阀混战到抗日战争。

拿着一枚袁大头,想象一百年前它在谁手里流通过,买过什么东西,经历过什么故事,这才是最迷人的地方。

结语

一块大洋到底值多少钱,这问题其实没有标准答案。

280到350元人民币是综合各种因素得出的数字,但银元的价值远不止这些。

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它代表着那个时代的信用体系,老百姓对实物货币的信赖,还有乱世中保存财富的智慧。

今天我们用手机支付,钱变成了屏幕上的数字,很难想象当年一块银元在手里的分量。

历史就是这样,货币的形式变了,但人们对稳定和保值的追求从未改变。

写人民币时,是不是前面有了¥,后面就不应该加“元”字了?

是的,后面就不应该加元了。¥是在人民币小写前用的符号,改为大写后要在前边加”人民币”3个字,后缀必须加元.例如10000元,小写为¥10,000.00,大写人民币壹万元整。2000年中国金融出版社出版的《中华人民共和国人民币管理条例》的学习辅导读本中有详细释义,称人民币的单位为元,辅币单位为角和分,作为支付单位的代号,人民币符号是元的拼音首字母大写Y加上两横即“¥”。

1.人民币(RMB)是中华人民共和国的法定货币,中国人民银行是国家管理人民币的主管机关,负责人民币的设计、印制和发行。人民币的单位为元,人民币的辅币单位为角、分。1元等于10角,1角等于10分。人民币符号为元的拼音首字母大写Y加上两横即“¥”。 中华人民共和国自发行人民币以来,历时71年,随着经济建设的发展以及人民生活的需要而逐步完善和提高,截止到2020年,已发行五套人民币,形成纸币与金属币、普通纪念币与贵金属纪念币等多品种、多系列的货币体系。

2.除1、2、5分三种硬币外,第一套、第二套和第三套人民币已经退出流通,第四套人民币于2018年5月1日起停止流通(1角、5角纸币和5角、1元硬币除外)。流通的人民币,主要是1999年、2005年、2015年、2019年、2020年发行的第五套人民币。 2016年1月20日,中国人民银行在此间举行的会议上透露信息:将争取早日推出央行发行的数字货币,会议认为,在中国当前经济新常态下,探索央行发行数字货币具有积极的现实意义和深远的历史意义。2015年11月30日,国际货币基金组织宣布正式将人民币纳入IMF特别提款权货币篮子,权重为10.92%,决议已于2016年10月1日生效。

3.2015年11月12日,2015年版第五套人民币100元纸币发行。2019年8月30日起发行2019年版第五套人民币50元、20元、10元、1元纸币和1元、5角、1角硬币。2020年11月5日起,中国人民银行发行2020年版第五套人民币5元纸币。

拓展资料:

1.在中国钱币博物馆陈列出来的五套人民币中,与后四套不同的是,第一套(除1953年版5000元渭河桥图案券外)上“中国人民银行”六个字与汉字面额的排列均为自右向左。

2.1952年毛主席审阅票版时,提出人民币行名排列应由左向右,所以自1953年起,人民币上“中国人民银行”的排列一律改为由左向右了。

喜庆、欢腾、热闹,好一个歌舞升平,中外钱币上的舞蹈记忆

原创 秦岭 上海市银行博物馆

文│秦岭

钱币的“国家名片”之名绝不是虚言。不论是金属币还是纸币,是普通流通币还是纪念性流通币,亦不论是已经退出流通领域的钱币还是现实流通的钱币,也管它们来自世界的哪一个角落,每一套钱币的诞生都与他们所属的民族、时代,以及当时的政治、经济、文化、艺术以及科技密切相关。作为老百姓日日摩挲,时时经手的“日常生活必需品”,选择怎样的图案装点它,并从中传递出怎样的社会与文化信息,对于钱币的设计者们来说,都是相当严峻且需要反复斟酌推敲的课题,也是全世界各地的钱币收藏爱好者们所一直津津乐道、玩之不倦的话题。

既然标榜政治、经济、文化、艺术、科技万象包罗,那么毫无疑问地,作为文化艺术重要门类的舞蹈,也一定会在这张“国家名片”上占有一席之地。

1953年版5元人民币纸币

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为改变第一套人民币面额过大等不足,提高印制质量,进一步健全我国货币制度,1955年2月21日,国务院发布命令,决定由中国人民银行自1955年3月1日起发行第二套人民币,收回第一套人民币。不过事实上,被称为“第二套人民币”的纸币中,还有一个独特的类别,那就是1953年发行的,由苏联代印的拾元、伍元和叁元纸币,即钱币收藏爱好者口中的“苏三珍”。

我们首先要说的,便是其中被昵称为“红五元”的1953年版5元纸币。与1956年印发的“黄五元”和“海鸥五元”相比,“红五元”在设计上与后两者主要的区别就在于基色和印花。1953年苏联代印的“红五元”以红色为基调,水印为实心五角星,1956年由北京印钞场印制的“黄五元”则以黄色为基调,水印为空心五角星,而“海鸥五元”则顾名思义,是以海鸥为水印的。

拉拉杂杂说了一大堆,还是要回到我们最初的话题。事实上,无论是哪一种“五元”,画面的主体设计都是同样的,各民族人民挥舞手臂,载歌载舞欢庆大团结的场面,总能轻易地让民族记忆的触角伸向一个甲子之前,那段开天辟地、焕然一新的激昂岁月。《左传》中说“文王之初,天下诵而歌舞之”,《论语》中也有叶公问政,子曰“近者说远者来”的记载,“歌舞升平”“近悦远来”一直都是中华民族对太平治世的最高理想。所谓“咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也”,没有什么能比舞蹈更能表现人们内心的欢腾感与幸福感了。

建国35周年1元纪念币

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这套发行于1984年的人民币纪念币是新中国成立后发行的第一套流通纪念币。一套共三枚,全部由铜镍合金作为材质,由上海造币厂和沈阳造币厂联合制作。纪念币的正面图案由国徽、礼花和天安门广场共同构成,背面图案则分别为“祖国万岁”“民族大团结”和“开国大典”三个具有重要政治文化意义的场景。

其中的“民族大团结”引起了我们的注意。与“红五元”纸币的设计思路略有不同,1元纪念币更加突出了舞蹈的元素,并将“五十六个民族”的概念,抽象提炼到了五个身着不同民族服装的舞者身上。在金光闪耀的天安门城楼背景之前,五名舞者各自摆出自己民族舞蹈中的标志性动作,衣衫袅娜,舞姿各异,却又彼此相得益彰,融会无间。

50瑞士法郎

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说完国内,再聊聊国外。

在50元面额的瑞士法郎上,我们发现了这位带圆帽的女子。她的名叫苏菲·托伊伯·阿尔普,是二十世纪初瑞士著名的艺术家、画家、雕塑家及舞蹈家,被认为是20世纪最重要的几何抽象主义艺术家之一。她在1916年到1920年代的纺织及绘画作品与彼埃·蒙德里安及卡基米尔·马列维奇的作品一起被认为是构成主义的最早案例。作为舞者、编舞者和傀儡师,她的身影出现在各种受达达主义影响的演出舞台之上。这么多年之后,她的形象依然被作为瑞士女性的代表出现在瑞士的“国家名片”之上。

100白俄罗斯卢布

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白俄罗斯同俄罗斯一样,芭蕾舞在全世界非常有名。这一特色,同样反映在了纸币上。

100元白俄罗斯卢布纸币正面的图案是位于白俄罗斯明斯克市的白俄罗斯国家歌剧与芭蕾舞剧院。白色主调的圆体建筑物,在蓝天白云下的映衬下显得宏大而富有气势,完全符合白俄人对于白色的喜爱和推崇。纸币背面则是芭蕾舞《激情》中的一幕场景。这出舞蹈的编舞出自瓦连金叶利扎耶夫之手。他是白俄罗斯国家大剧院芭蕾舞团的艺术总监,被公认为本世纪最伟大的舞蹈编导大师之一。《激情》是瓦连金叶利扎耶夫在1996年率领剧团摘取世界最佳芭蕾大奖的作品,而他本人也同时荣获该年度世界最佳编导奖的殊荣。

50亚美尼亚德拉姆

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出现在50德拉姆纸币正面的,是亚美尼亚最具盛名的世界级作曲家、指挥家阿拉姆·哈恰图良。纸币背面男女两位芭蕾舞者所构成的经典造型,出自哈恰图良的作品芭蕾舞剧《加雅涅》中的《刀马舞曲》。这支广泛利用亚美尼亚农村民歌、山地民歌、民间器乐曲等的创造性作品,是哈恰图良最具代表性的杰作之一,也是很多音乐会的保留曲目。

不过事实上,50德拉姆和100德拉姆纸币已经于2004年4月1日废止流通。虽然钱币无法使用,但如果你在音乐会或者芭蕾舞演出的现场,听到《刀马舞曲》的旋律时,能够想到这曾经存在过的50德拉姆亚美尼亚纸币,不也是饶有兴味的一件事吗。